Irlandia.
Ten akronim stał się skrótem od regularnej ludzkiej egzystencji offline, w której wszyscy uczestniczymy, sfery leżącej poza nową cyfrową alternatywą, do której coraz bardziej przyciągają inwestorów, przedsiębiorców i komentatorów medialnych: metaświat.
„W prawdziwym życiu” przywołuje na myśl miejsce, w którym fizycznie obecne jest nasze ciało, w którym faktycznie żyjemy. Oznacza to również, co za tym idzie, że metaświat jest nierealny.
Może ci się to wydawać całkowicie logiczne. Jeśli tak, Ben Hunt jest tutaj, aby powiedzieć Ci, że się mylisz.
Czytasz Ponownie wymyślone pieniądze, cotygodniowe spojrzenie na wydarzenia i trendy technologiczne, gospodarcze i społeczne, które na nowo definiują nasze relacje z pieniędzmi i przekształcają globalny system finansowy. Zapisz się, aby otrzymywać pełny newsletter tutaj.
Zawsze dający do myślenia eseista, którego prace w Epsilon Theory wniosły poezję, filozofię i teorię komunikacji do analizy zjawisk ekonomicznych i finansowych, napisał tour de force – pierwszy z trzyczęściowej serii – który wzywa nas wszystkich aby pilnie zająć się tym, co dzieje się z metaświatem. Dlaczego? Ponieważ jest tak realne, jak wszystko i wszystko, co definiuje naszą cywilizację.
Hunt każe nam skupić się na pracy nad budowaniem narracji, która zaczyna nadawać kształt metaświatowi w naszych umysłach. Wiąże się to z ideą, którą często omawialiśmy w biuletynie i podkaście Money Reimagined: że instytucje, które definiują, kim jesteśmy i jak żyjemy – nasze religie, narody, prawa, tożsamość i, tak, nasze pieniądze – to konstrukty społeczne, produktem wspólnych historii, w które wszyscy milcząco i często podświadomie wierzymy. Podobnie jak Yuval Harari – którego prace nad siłą historii często cytuję – wie on, że zbiorowa wiara w zmyślone historie nie jest powodem do wątpienia w ich zasadność idee dają tym instytucjom władzę.
Mimo że te narracje są potężne, mogą się zmienić. Można je zastąpić nowymi. Autor Neil Gaiman powiedział: „Idee są trudniejsze do zabicia niż ludzi, ale w końcu można je zabić”. Hunt przypomina nam, że „niewolnictwo było kiedyś czymś powszechnym. Rozstrzyganie różnic w drodze pojedynków było czymś normalnym. Boskie prawo królów było kiedyś rzeczą” i że „Śmiecenie nie było czymś. Posiadanie zwierząt nie wchodziło w grę. Prywatność nie wchodziła w grę.”
Kurczę, 30 lat temu „internet” nie istniał. I nie mam tu na myśli routerów, przełączników, kabli światłowodowych i modemów Wi-Fi, które łączą komputery i umożliwiają dystrybucję bitów i bajtów. Mam na myśli abstrakcyjne „miejsce”, w którym toczy się dyskurs publiczny, gdzie powstają nowe formy wspólnot, gdzie życie jest monitorowane, oceniane i podejmowane na nim działania. Internet to koncepcja, o której istnieniu wspólnie marzyliśmy.
Podobnie metaświat zajmie ważne i wpływowe miejsce w naszej wyobraźni.
To nie stanie się natychmiast. Jej kształt, znaczenie i wpływ na nasze życie będą ewoluować z biegiem czasu – jest to ewolucja, na którą poszczególne istoty ludzkie mogą i będą miały wpływ.
Hunt podaje tutaj analogię: Nasze przyszłe zaangażowanie w metaświat może naśladować sposób, w jaki przy pomocy nauki zaakceptowaliśmy prawdziwe istnienie niewidzialnego „mikroświata”: sfery wirusów, pasożytów i innych drobnoustrojów, którą stworzyliśmy od tego czasu. nauczył się manipulować, czasem w złowrogi sposób.
Ostrzega przed internetowym odpowiednikiem badań nad zyskiem funkcji, w ramach których naukowcy rozwinęli zdolność zmiany mutacji genetycznych mikroorganizmów, wyróżniając Marka Zuckerberga z Facebooka jako osobę o ponadprzeciętnych (i nieuzasadnionych) możliwościach kierowania ewolucyjnym kierunkiem mikroorganizmów. metaświat. Od nas, pisze Hunt, zależy, czy to wyłaniające się prawdziwe zjawisko będzie służyło szerokiemu interesowi ludzkości.
Prawdziwa obca forma życia
Większość tego sposobu myślenia jest mi znana. Miałem szczęście, że kilka lat temu przedsiębiorca zajmujący się mediami cyfrowymi, Oliver Luckett, poprosił mnie o bycie współautorem książki „The Social Organism”, książki, która postrzega media społecznościowe jako zjawisko de facto biologiczne. Luckett pomógł mi dostrzec, że tak jak geny napędzają ewolucję biologiczną, tak samo ewolucja kultury ludzkiej kształtowana jest przez memy. To coś więcej niż pomysły na Twitterze kształtujące rozmowę. Richard Dawkins wprowadził koncepcję memów w swojej książce z 1975 r. „Samolubny gen”, stwierdzając, że rozprzestrzenianie się ludzkich idei wynika z rywalizacji między tymi podstawowymi „jednostkami replikacji”. Organizacja społeczna twierdzi, że Internet przyspieszył ten proces.
Esej Hunta posuwa to biologiczne odniesienie jeszcze dalej.
„Narracje są tak samo prawdziwe i żywe jak ty i ja” – pisze. „Kiedy mówię, że narracje są żywe, nie mam na myśli metafory. Naprawdę wierzę, że narracje są obcą formą życia dokładnie w taki sam sposób, w jaki wirusy są obcą formą życia.
Narracje są obcą formą życia? Zauważ, że Hunt używa słowa „obcy” w znaczeniu czegoś, co jest dla nas początkowo niezrozumiałe. Zarówno narracji, jak i wirusów, mówi, nie da się „obserwować ani łatwo zrozumieć w makroświecie na skalę ludzką – znanym świecie fizyki newtonowskiej i organizmów opartych na wielokomórkowym DNA, w którym wszyscy, ludzie, przeszli, obecni i przyszli, żyjemy swoim życiem. .”
Tak jak nauczyliśmy się postrzegać wirusy i mikroświat jako realne, tak też metaświat stanie się w końcu częścią naszej akceptowanej rzeczywistości. Stawką jest to, kto lub co nim steruje, dlatego też ta wczesna faza tworzenia narracji jest tak ważna.
Jak badaliśmy w zeszłym tygodniu w artykule, czy technologia blockchain jest integralną częścią tej nowej iteracji sieci, większym problemem jest to, czy popełnimy te same błędy, co w epoce „Sieci 2” i pozwolimy, aby scentralizowane podmioty korporacyjne kształtowały „sieć”. 3” w ich interesie, a nie w interesie ogółu społeczeństwa.
Czytaj więcej: Kryptoprzewodnik po Metaverse
Hunt skupia swoją uwagę na Zuckerbergu, którego zmianę nazwy Facebooka na „Meta” należy postrzegać jako wczesną salwę w bitwie o kształt ewolucji narracji metawersum. Wygląda na to, że więcej na ten temat można dowiedzieć się z drugiej części trylogii Hunta pt. „Teoria Epsilon”, zatytułowanej „Narrative and Metaverse, cz. 2: Zysk funkcji.”
Stanowisko eseisty nie jest fatalistyczne. Możemy przeciwstawić się tym nadmiernym siłom kontroli. Ważne jest jednak, abyśmy potrafili ich rozpoznać i byli gotowi do walki.
„To bitwa naszego życia” – pisze Hunt. „To zawsze jest bitwa o życie wszystkich ludzi. Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość ludzkiej wolności nie jest określona w makroświecie, ale w metaświecie i to tutaj musimy zająć nasze stanowisko. Najpierw napiszemy słowa, aby zobaczyć metaświat. Potem napiszemy piosenki, żeby to zmienić.
"Czyste oczy. Pełne serca. Nie mogę przegrać.”
Źródło: https://www.coindesk.com/layer2/2022/01/21/who-writes-the-story-of-the-metaverse/