Autor „Małej książki o satanizmie” La Carmina opowiada o obaleniu szatańskiej paniki

Dziennikarka, blogerka i prezenterka telewizyjna La Carmina od lat dokumentuje kulturę alternatywną, a jej nowa książka Mała księga satanizmu: przewodnik po satanistycznej historii, kulturze i mądrości, ma na celu rzucić światło na szeroko rozumiane zjawisko.

Książka bada różne wizerunki i sposoby postrzegania Szatana na przestrzeni historii, prowadzące do satanistycznej paniki w latach osiemdziesiątych, a nawet dzisiaj, kontrastujące ze szczerym progresywnym aktywizmem Satanistycznej Świątyni.

La Carmina opowiedziała mi o swoim procesie badawczym i intencjach podczas pisania książki.

Opowiedz nam o sobie i swoim blogu.

Zacząłem mój Blog La Carmina w 2007 roku. Pisałem głównie o japońskiej modzie, popkulturze i subkulturze. Dorastając w Vancouver w Kanadzie, bardzo interesowałem się sceną gotycką i alternatywną.

Zbadałem też scenę satanizmu w Japonii – jest tam bardzo wyjątkowa, ma inny wyraz, który mnie zafascynował. To była moja pierwsza wyprawa w satanizm. To wszystko wyrosło przez lata, prowadząc do rzeczy telewizyjnych i Mała księga satanizmu.

Jak satanizm manifestuje się w Japonii?

Na Zachodzie słyszysz więcej o tym, jak satanizm jest reakcją na fundamentalistyczne chrześcijaństwo. Wiele osób uważa symbole satanistyczne za bluźniercze; jest dość negatywna reakcja na ten pomysł.

W Japonii tylko około 1% ludzi to chrześcijanie, więc przybiera to zupełnie inny kontekst kulturowy; jeśli chodzisz w koszulach z odwróconymi krzyżami lub 666, to ludzie nie mrugną okiem. Myślą, że po prostu interesujesz się alternatywną modą. Więc nie macie takiego samego sprzeciwu wobec chrześcijańskiej narracji narzuconej wam, jak ludzie na Zachodzie.

Ale metafora szatana jest nadal bardzo znacząca dla japońskich satanistów. W społeczeństwie, które jest bardzo konserwatywne i konformistyczne, utożsamianie się z szatanem, kwestionującym autorytet, który ośmiela się łamać zasady, ma sens.

Co skłoniło Cię do napisania książki?

Byłem naprawdę zaintrygowany japońską sceną satanistyczną przez ponad dekadę. Poznałbym tam satanistów, pisałem o ich imprezach, ich sklepach. Świątynia satanistyczna została założona w 2013 roku i zapoczątkowała nowy ruch społecznie i politycznie zaangażowanego satanizmu, który był całkiem nowy, a także bardzo interesujący dla mnie.

Byłem zafascynowany tym, jak wykorzystują swoją religię, aby odeprzeć teokratyczne ingerencje, które zagrażają rozdziałowi kościoła i państwa, lub prawa, które są przeciwko LGBTQ, mniejszościom lub prawom reprodukcyjnym. Pomyślałem, że to takie fajne, że sataniści biorą ten sztandar i stają w obronie słabszych, zgodnie z tradycją szatana jako buntownika, wyrzuconego z nieba.

Coraz więcej pisałem na ten temat w różnych publikacjach, a także na mojej stronie, co doprowadziło do powstania książki z Simon & Schuster, dla Mała księga satanizmu. Tyle było w wiadomościach o satanizmie i satanistycznej panice; ludzie są dość zainteresowani, ale jest też wiele dezinformacji. Ludzie tak naprawdę nie wiedzą, co to znaczy, myślą, że sataniści mogą wierzyć w prawdziwego szatana lub są czcicielami diabła, a tak nie jest.

Tak więc oboje myśleliśmy, że zrobienie małej książeczki wyjaśniającej historię, korzenie szatana, może pomóc ludziom zrozumieć, co naprawdę reprezentują sataniści.

Jak wyglądał twój proces badawczy?

Proces badawczy obejmował uzyskanie wielu gęstych źródeł akademickich, w tym książek opublikowanych na temat satanizmu przez Oxford University Press. Największym wyzwaniem było wydestylowanie tego wszystkiego w przystępnym formacie dla ogółu społeczeństwa.

Chciałem się upewnić, że omówiłem wszystkie podstawy dla kogoś, kto może nic nie wiedzieć o satanistach. Chciałem się upewnić, że opisałem, skąd wzięła się historia diabła i co oznaczają nazwy i symbole.

Ale naprawdę zagłębiłem się też w bardziej niszowe tematy, takie jak Hellfire Clubs i procesy czarownic. Wspominam różne momenty historyczne – templariusze, afera trucizn, pojawienie się szatana w popkulturze. Jest tak wiele różnych aspektów do omówienia.

Ale diabeł tkwi w szczegółach; Mam nadzieję, że ta książka zachęci ludzi do sprawdzenia wspaniałych źródeł wymienionych w bibliografii, jeśli chcą więcej.

Co definiuje satanizm jako religię?

Niektórzy ludzie definiują religię poprzez wiarę w siły nadprzyrodzone, ale jeśli przyjrzymy się temu głębiej, niekoniecznie tak jest. Nawet z historycznie ugruntowanymi religiami, takimi jak buddyzm czy dżinizm, istnieje wiele społeczności, które są nieteistyczne, gdzie nie ma nauk wykraczających poza naukę, które nie mają nic wspólnego z bóstwem lub czczeniem tego, co nadprzyrodzone.

A jednak uznalibyście je za prawowite religie, mają wspólnoty, mają wspólną filozofię. Posiadają wartości, które mają znaczenie dla ludzi w nim przebywających.

Myślę, że widzisz to również, nie tylko w nieteistycznym satanizmie, ale także w innych nowych ruchach religijnych, o których być może inni ludzie nie słyszeli.

Czy coś Cię zaskoczyło, gdy prowadziłeś badania?

Wciąż pojawiał się ten sam temat i naprawdę uderzyło mnie to, że przez te wszystkie wieki tak wielu ludzi zostało zepchniętych na margines, a nawet uśmierconych oskarżeniami o satanizm.

Większość z tych ludzi była mniejszościami, uważanymi za złą religię, może muzułmanami lub poganami. Kobiety były celem polowań na czarownice, podobnie jak mężczyźni, ale wydaje się, że wiele kobiet poniosło główny ciężar tych oskarżeń. Mnóstwo kobiet na marginesie, ludzi innych, którzy nie pasowali do społeczeństwa.

Widzisz to przez całą drogę, w szatańskiej panice lat osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych, kiedy metalowcy zostali oskarżeni o popełnienie szatańskich zbrodni. Nawet dzisiaj nadal trwa.

Dla mnie, przeglądając i pisząc historię, naprawdę uderzyło w to, jak satanizm ma znaczenie dla dzisiejszych ludzi, ponieważ przeciwstawiają się wiekom niesprawiedliwości dla tych, którzy nie są faworyzowani w społeczeństwie.

Jak myślisz, dlaczego strach przed szatanem wydawał się manifestować w popkulturze lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych?

Myślę o wielu różnych czynnikach; lata sześćdziesiąte były tak interesującym czasem zmian kulturowych i zmian społecznych. Więc kiedy filmy takie jak Dziecko Rosemary or Egzorcysta wyszły lub piosenki o diabłach, wywarły duży wpływ na popularną świadomość i po prostu rosły przez lata osiemdziesiąte z satanistyczną paniką.

Jest to wiele różnych czynników społecznych, ale także zwróciłbym uwagę na większe rozprzestrzenianie się mediów, poprzez telewizję i filmy. Teraz media społecznościowe i internet rozpowszechniają te idee na całym świecie. Jest dobry i zły; pozwala ludziom rozpowszechniać pomysły i organizować, ale także rozpowszechniać dezinformację.

W nowoczesnych horrorach wciąż widać wiele tropów satanistycznej paniki. Co z tego zrobisz?

To kolejna rzecz, która wydała mi się interesująca podczas pisania książki. Dorastasz z tymi pomysłami oddania swojej duszy, zawarcia paktu z diabłem, ale ludzie tak naprawdę nie zastanawiają się, skąd to wszystko się wzięło. Wyłożyłem w rozdziale o Fauście, że to naprawdę średniowieczne historie, które rosły i prowadziły do ​​dzieł literackich, które doprowadziły do ​​tych filmowych tropów. W tym momencie jest to bardzo mocno zakorzenione w naszej kulturze i świadomości społecznej.

Moglibyśmy nawet cofnąć się do czasów sprzed wynalezienia diabła, ludzie opowiadali historie o złych duchach, ponieważ chcieli zrozumieć otaczający ich świat. Myślę, że tworzenie historii leży w ludzkiej naturze, pociągają nas mroczne rzeczy, intrygują i ekscytują nas, i dlatego ludzie zawsze kochali narracje w stylu horroru w ruchach. Rozumiem, dlaczego nadal jest popularny.

Nie wiedziałem, że Świątynia Szatana kojarzy się z tak dużym postępowym aktywizmem. Jak myślisz, w jaki sposób mogą lepiej komunikować swoje przesłanie?

To zawsze pod górę bitwa. Myślę, że czyny mówią głośno, dobre uczynki, które wykonują na dużą i małą skalę. Wiem, że często pojawiają się w wiadomościach o większych projektach, takich jak posąg Bafometa. Ale organizowanie małych społeczności działa, jeśli słyszysz, że twoi lokalni sataniści organizują akcję odzieżową lub coś w tym rodzaju, to pomaga.

W Vancouver i Ottawie mają kapituły lub kongregacje, jak się je obecnie nazywa. I organizują imprezy społeczne i akcje charytatywne. I po prostu posiadanie źródeł takich jak dokument Chwała Szatanie?i mam nadzieję moją książkę, aby pomóc ludziom spojrzeć na satanizm z innej perspektywy.

Czy byłeś zaskoczony, widząc wiele z tych starych satanistycznych tropów paniki powracających w postaci QAnon i innych teorii spiskowych?

Nie! Nie mam wielkich nadziei, że ludzkość poprawi krytyczne myślenie. Myślę, że wątki są zawsze. Te teorie spiskowe od dawna są wszyte w świadomość publiczną. Pomaga niektórym ludziom zwiększyć ich moc; widzicie to w czasach templariuszy, kiedy król ścigał ich i oskarżał o satanistów, aby zdobyć ich ziemię i pieniądze.

W tej narracji o antysatanizmie jest dużo mocy. Ponieważ pomaga to grupom skonsolidować ich własną moc poprzez demonizowanie innych, niestety myślę, że to będzie trwać, bez względu na wszystko.

Jedną z zasad satanistycznej świątyni jest to, że ludzie są omylni i powinni chcieć zmieniać swoje opinie w oparciu o dowody. To prawdziwa umiejętność, trudna i wymagająca, o której ludzie nie mówią zbyt wiele.

Myślę, że powinniśmy dać miejsce na dialog i umożliwić ludziom zmianę, jeśli naprawdę się starają.

Jakie jest twoje ulubione przedstawienie Szatana w popkulturze?

Uwielbiam japońską uroczą kulturę, więc powiedziałbym, że wersje Szatana Kawaii. The Hello Kitty marka Sanrio, mają nawet diabelską postać, Kuromi. Nie do końca Szatan, ale urocza, diabelska postać.

Co masz nadzieję, że czytelnicy zyskają czytając twoją książkę?

Mam nadzieję, że podchodzą do tego z otwartym umysłem i chcą dowiedzieć się więcej. Lubię podchodzić do tego z historycznej perspektywy non-fiction, więc w ogóle nie zachęcam nikogo do nawet zgadzania się z religią lub praktykowania jej w jakikolwiek sposób.

Mam tylko nadzieję, że pomoże to lepiej zrozumieć, kim naprawdę są sataniści.

Ten wywiad został zredagowany pod kątem długości i przejrzystości