Przedstawienie starożytnych Egipcjan w filmie i telewizji

Przedstawianie starożytnych Egipcjan w filmie i telewizji od wielu lat budzi ogromne kontrowersje. Często pokazywany w mediach jako posiadający bardzo europejskie cechy, bez solidnych dowodów rzeczowych. Przyglądam się relacjom między mediami a przekazem kolonialnym w filmie i telewizji który zdołał utrzymać się do dziś.

Od Exodus: Gods And Kings po The Mummy ciemnoskóre postacie były notorycznie pomijane w opowiadaniach lub fikcyjnych historiach. Najbardziej niesławnym przykładem jest Kleopatra z 1922 roku. Historycy, egiptolodzy i antropolodzy przypisywali to kilku czynnikom z kluczową linią w całym tekście.

Egiptolog i zastępca kuratora Bade Museum w Kalifornii, Jess Johnson, powiedział o tym zjawisku w kawałku myśli: „Egiptologia, nauka o języku, historii, sztuce i cywilizacji starożytnego Egiptu, jest dyscypliną zakorzenioną w europejskim i amerykańskim kolonializmie. Jest to dyscyplina stworzona przez rządzących, pierwotnie założona przez białych mężczyzn i często wypaczana, aby pasowała do ich programów. Założyciele egiptolodzy zdefiniowali starożytny Egipt poprzez jego stosunek do Zachodu. Zachód, we wczesnym okresie formowania się egiptologii jako dyscypliny, obejmował Francję, Niemcy i Wielką Brytanię; były to ówczesne potęgi kolonialne. Sugeruję, że zachodni uczeni byli pod wpływem programów kolonialnych swoich krajów i ich bagażu kulturowego, aby podkreślić oddzielenie starożytnego Egiptu od Afryki”.

Kontynuowała: „Sugerowałabym, że początkowe oddzielenie starożytnego Egiptu od Afryki przez europejskich uczonych nie tylko posunęło naprzód kolonialny program zaprzeczania „afrykańskości” Egiptu, ale także wzmocniło usprawiedliwienie niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych poprzez pośrednie przeciwstawienie się idei że starożytna kultura Egiptu była kulturą afrykańską. Ramy kulturowe, w których istniała wczesna egiptologia, stworzyły podstawę, z której jej postrzeganie może nadal wpływać na naukę. Amerykańscy uczeni przyjęli europejskie definicje relacji między Egiptem a Zachodem i wykorzystali tę mentalność do wspierania atmosfery sprzyjającej niewolnictwu”.

Ponieważ obecnie prominentne głosy stają się coraz głośniejsze, dlaczego ten obraz jest kontynuowany po najbardziej niesławnej europejskiej epoce kolonialnej, nieszczera i dwulicowa interpretacja historii przez określonych Europejczyków tamtej epoki została uznana za największą przyczynę.

przy Konferencja UNESCO w 1974 r, historyk i antropolog, profesor Cheikh Anta Diop, zakwestionował pogląd kilku europejskich historyków na ten temat i ich dążenie do zdyskredytowania Afryki. Diop wykorzystał konkretne pisma wielu pisarzy greckich i łacińskich, którzy udali się w tym czasie do Egiptu i opisali starożytnych Egipcjan. Konkretnie wybierając pisarzy europejskich, aby nie zostali zdyskredytowani.

Najbardziej bezpośredni z przykładów był grecki historyk i filozof Herodot, który opisał Kolchów mieszkających nad Morzem Czarnym jako „Egipcjan z rasy” i dodał, że mają „czarną skórę i kręcone włosy”.

Inną notatką był Apollodoros, grecki filozof, który opisał Egipt jako „kraj czarnonogich”. Łaciński historyk Ammianus Marcellinus powiedział: „Egipcjanie są przeważnie brązowi lub czarni i mają chudy, wysuszony wygląd”.

Diop stwierdził również w swoim badaniu, że Egipcjanie określali się nawet jako czarni i że istniały bardzo bliskie podobieństwa między dialektem starożytnego Egiptu a obecnymi językami w Afryce.

Kemet (Kmt), nazwa starożytnego Egiptu, jest określana przez współczesnych uczonych głównego nurtu jako „czarny” lub „kraina czarnych”. W szczególności niektórzy europejscy uczeni posunęli się nawet do przeciwstawienia się temu, twierdząc, że bardziej odnosi się to do czarnej żyznej ziemi, na której królestwo leżało dzięki Nilowi. Niektórzy uważają, że ta teoria jest poprawna, ale nie ma żadnego faktycznego dowodu na to, że była to definitywna interpretacja tego słowa.

Ciągły i bezpośredni atak na historię starożytnego Egiptu jest dodatkowo potwierdzony w posągach, z rysami twarzy spopularyzowanymi wśród osób o ciemniejszej skórze, które były często niszczone w całej historii, co świadczy o tym, że zobowiązano się ukryć rasę osób przedstawionych na przedmiotach.

Komentowanie w Magazyn Smithsonian o tym, kto może opowiedzieć historię starożytnego Egiptu, archeolog, egiptolog i były minister stanu ds. starożytności w Egipcie powiedział: „Ludzie spali przez lata, a teraz się obudzili” — powiedział. „Jestem pewien, że [mieszkańcy Zachodu] mają koszmary o tym, co się stało: zabranie historii i dziedzictwa Afryki do ich krajów bez prawa. Nie mają prawa mieć tego dziedzictwa w swoim kraju w ogóle."

Chociaż istniały przekonania, że ​​to, co zostało popełnione podczas kolonializmu, było okropne, głowy państw nigdy nie przeprosiły (głównie z powodu potencjalnego precedensu, jaki stwarza dla odszkodowań), a co ważniejsze, ideologia stojąca za tym barbarzyńskim przedsięwzięciem jest nie mówi się prawie tak często, jak powinno, w odniesieniu do nieprawdziwych tropów, które pociąga za sobą.

Falujący efekt, jaki te tropy wywarły w całym społeczeństwie, był rutynowo destrukcyjny. Kontynuacja utrwalania negatywnych wyobrażeń na całym świecie, a wielu nie wie, jak do tego doszło.

Mówiąc do Cień i akt, historyk filmu Donald Bogle, powiedział o ciągłych stereotypowych portretach w Hollywood: „Ważne jest, aby nieustannie mówić o tego rodzaju rzeczach i miejmy nadzieję, że w końcu je wykorzenimy, ale nie, to nie zniknęło”.

Przemysł medialny i rozrywkowy miał wyraźny obowiązek informowania odbiorców i musimy zadać sobie pytanie, czy robimy wystarczająco dużo, aby obalić przerażające niuanse pozostałe po kolonializmie, którego głównym przykładem jest wybielanie starożytnego Egiptu.